La importancia de un dogma de fe definido en el siglo XXI
El caso de Ifá y los Òrìṣà
La religión de los Òrìṣà e Ifá enfrenta una desventaja significativa en los diálogos interreligiosos con otras denominaciones debido a la ausencia de un dogma teológico claramente definido. Mientras que otras tradiciones religiosas cuentan con sistemas doctrinales estructurados que facilitan la articulación de sus creencias en términos universales, el sistema de Ifá y Òrìṣà se basa predominantemente en un carácter pragmático, enfocado en la resolución de problemas individuales a través de la adivinación y los sacrificios. Esta orientación práctica, aunque poderosa en su eficacia espiritual, dificulta la formulación de argumentos teológicos que posicionen a la religión como un sistema filosófico sólido capaz de dialogar en igualdad de condiciones con otras religiones organizadas en el contexto global contemporáneo.
En el contexto del siglo XXI, toda religión que aspire a ser reconocida como un sistema espiritual universal debe trascender los relatos mitológicos que dieron origen a su cosmovisión. Aunque estas narrativas son fundamentales para preservar la memoria y la identidad espiritual, resulta indispensable que dichas religiones desarrollen un dogma teológico claro y coherente que pueda dialogar de manera igualitaria con otras tradiciones religiosas y filosóficas del mundo contemporáneo.
Un dogma teológico bien definido no solo fortalece la identidad interna de los practicantes, sino que también les permite justificar de manera fundamentada su fe ante una sociedad cada vez más influenciada por el pensamiento crítico, la ciencia y la tecnología. Es responsabilidad de cada practicante conocer, dominar y comunicar las enseñanzas esenciales de su religión. Este conocimiento profundo se convierte en la base de la fe, permitiendo que esta sea comprendida no como una creencia arbitraria, sino como un sistema espiritual bien estructurado, digno de respeto y reconocimiento.
En tiempos donde las explicaciones mitológicas y metafísicas ya no bastan para sostener una fe religiosa, el mundo exige respuestas teológicas y filosóficas consistentes. Estas deben ser capaces de articularse en el lenguaje del siglo XXI, un lenguaje que combina la racionalidad con la espiritualidad. De esta manera, las religiones pueden presentarse no solo como sistemas de creencias, sino también como fuentes de conocimiento y guía moral para la humanidad.
La religión de Ifá y los Òrìṣà tiene el potencial de ser un ejemplo brillante de esta transición, siempre y cuando sus practicantes estén dispuestos a construir una base teológica sólida y accesible. Este camino no solo enaltecerá a Ifá como una religión universal, sino que también contribuirá al enriquecimiento del panorama espiritual global, fortaleciendo el entendimiento entre los diversos sistemas de creencias y filosofías del mundo contemporáneo.
Avancemos entonces hacia el primer pilar de 16 que vamos a definir en una serie de artículos que nos permitirán defendernos del ataque incisivo de otras denominaciones que nos tratan de culto o sectas satánicas.
PILAR #1 LA RELIGIÓN DE IFÁ Y LOS ÒRÌṢÀ: MONOTEÍSMO CON FUNDAMENTO
Desde esta perspectiva, la religión de los Òrìṣà, o el sistema Òşà-Ifá, posee las características necesarias para ser considerada en occidente una RELIGIÓN MONOTEÍSTA, aunque con una estructura particular que merece ser explicada de manera clara. En su esencia, este sistema se basa en la creencia en un único Dios supremo, conocido como Olódùmarè. Este ser omnipotente, omnisciente y omnipresente es la fuente de todo lo creado, incluyendo a los òrìşà, quienes no son dioses independientes, sino herramientas divinas destinadas a mantener el equilibrio en los diferentes planos de la existencia.
Pensar en los Òrìṣà como deidades autónomas equivale a malinterpretar su papel dentro del sistema Òșà-Ifá. Su función es comparable a la de ¨ instrumentos o herramientas ¨ a través de los cuales Olódùmarè interactúa con la creación. Esta comprensión ayuda a situar a la religión de Ifá y los Òrìṣà como un sistema monoteísta, con una estructura teológica que no solo es rica en significado, sino también coherente con los valores del monoteísmo universal.
Continuara……..
Espero de útil. Bendiciones.